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  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    是都得由身边的小事做起,如拒绝浪费用水,消耗能源,污染环境,紧要处恰正在日用常行。并决不可以盲从权威,以致助纣为虐,而必须身体力行,扶弱济贫。未来祸福,永无保证,端在打破限隔,无私无我,则当下即是,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《禅宗与心理分析》禅中的自我

      5   啊,各位求道者!你们这些目前听我说法者,不是(那造成你们身体的)四种元素。你们是那些能应用这些元素的人。当你们能够看到这个(真理),就能够来去自由。就我所见,没有一物是我所嫌弃的。 ...

    铃木大拙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114780893.html
  • 《禅宗与心理分析》五位

    动的一面或可见的一面,而忽略了其他一切,把动的或可见的一面赋于最大的重要性。譬如,芭蕾舞是典型的西方产品。身体与肢体的律动以最为复杂而和谐的方式活动的进行着。我们再看看日本的“能”,何等不同!芭蕾舞...

    铃木大拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114980897.html
  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    彼此在文化上可以沟通,就是民族感情也益臻亲密。质朴地说,西行的最低目的是想把西藏文学通,以能够阅读藏文书籍,多知道一些佛学胜义,至于沟通文化、联络民族感情的工作,要看我将来的身体与学识是否胜任而决定。...

    索南才让

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980925.html
  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    出不停滞的流转状态。二、僧侣自我观的内容与意义僧侣对于物质我的看法,将身体视为自利利他、寻求增上与成佛之道的工具。社会我,从自觉僧侣是有勇气、非享乐、小爱化大爱的角色认同,到在僧团中受到佛门伦理的规范...

    陈佩钰

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  • 慧远大师伦理思想略论

    提出批评,兹列举几条如下:   A.问曰:《孝经》言:身体发肤,受之父母,不敢毁伤。曾子临没,启予手,启予足。今沙门剃头,何其违圣人之语,不合孝子之道也?   B.问曰:夫福莫踰于继嗣,不孝莫过于...

    张有才

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  • 论王阳明心即理说的主要观念

    他对于这些语词的含义却有更多更深刻的讨论,这就是他的学说日后被称为“心学”或“致良知教”的主要理由之一。   现在,我们先详说“心”的观念的意义。在古代汉语,“心”的本义指人的心脏,属于人的身体一...

    刘桂标

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  • 庄浪云崖寺石窟内容总录

    菩萨立于主佛左右。左侧菩萨高28米,头戴宝冠,面相方圆,左手抚于胸前,臀部有飘带下垂,右手下垂提一法器,腹部结带,下身著裙,身体粗壮,腹部较高。左侧菩萨头戴宝冠,面相方圆,颈粗短,右手持一法器抚于胸前...

    程晓钟

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  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    ,也会养成平和心态,有益自己心灵的健康,所以要人们宽容、厚道。宽容既是与人相处和谐的基本要素,也是一剂培养自己性情平和善良的良药。心境平和善良不仅有益于人与人之间的和谐,而且还会给人的精神和身体带来...

    汪祖民

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    金璧峰,此人竭力倡导以佛乐辅助诵经法会,因“师尝制华严佛事,梵音清雅,四十二奏,盛行于世”。在金璧峰大师身体力行推举下,五台山普光寺成为远近闻名的梵音佛乐圣地,各地僧侣慕名而来“, 于此灌顶受业焉”。...

    黎蔷

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